Kurs Diskussion:Meißen im Mittelalter/Die Gründung des Bistums Meißen/Kloster Sankt Emmeram

Alternative Abtliste

Sankt Emmeram ist ein um 739 gegründetes Kloster in Regensburg. Es entstand am Grab des als Märtyrer verehrten fränkischen Wanderbischofs Emmeram. Von 739 bis 975 waren die Äbte von St. Emmeram gleichzeitig Bischöfe. 1295 wurden dem Kloster von König Adolf von Nassau die Regalien verliehen, wodurch es Reichsunmittelbarkeit erhielt. Das Emmeramer Skriptorium wurde ein mittelalterliches Zentrum der Wissenschaft. Nach einem teilweisen Verlust seiner Bedeutung im 16. Jahrhundert erlebte das Kloster im 17. und 18. Jahrhundert erneut einen Aufschwung unter den Äbten Frobenius Forster, Cölestin Steiglehner, Roman Zirngibl und Placidus Heinrich. 1731 wurden die Äbte in den Reichsfürstenstand erhoben. Von 1731 bis 1733 erfolgte die prachtvolle Neuausstattung der schon mehrfach ausgebrannten und danach immer wieder aufgebauten Klosterkirche durch die Brüder Cosmas Damian und Egid Quirin Asam.

Sankt Emmeram fiel 1803 mit der Reichsstadt und dem Hochstift Regensburg an das neu gegründete Fürstentum Regensburg des früheren Fürstprimas Carl Theodor von Dalberg. Seit dem Pariser Vertrag 1810 gehört Sankt Emmeram mit Regensburg zu Bayern. Seine Kunstschätze und wertvollen Bücher gelangten zu einem großen Teil nach München. 1812 wurden nach der Auflösung des Klosters die Klostergebäude an den Fürsten von Thurn und Taxis übergeben, der St. Emmeram zum Stammschloss Thurn und Taxis umbauen ließ. Die Abteikirche wurde zur Pfarrkirche. Am 18.2.1964 erhielt sie den Titel einer päpstlichen Basilika minor.

Im Sankt Emmeram wurden beigestetzt: der heilige Emmeram, der heilige Wolfgang, der selige Abt Ramwold, die selige Königin Hemma Ehefrau von Ludwig dem Deutschen, die selige Klausnerin Aurelia, die seligen Bischöfe Wolflek, Gaubald und Tuto, der ostfränkische König und römische Kaiser Arnulf von Kärnten und sein Sohn König Ludwig das Kind, der bayerische Herzog Arnulf der Böse sowie der bayerische Geschichtsschreiber Johannes Aventinus. Ausserdem befinden sich hier, in gläsernen Schreine, die Gebeine der Katakombenheiligen St. Maximianus und St. Calcidonius.

Äbte von St. Emmeram

Apollonius 697-710

Sandratus 710-735

Alabold 735-752

Babo I. 752-778

Sigismund 778-796

Richbald 796-822

Siegfried 822-830

Mit Augsburg vereint 830-975

Rodold 889

Ramoald 975-1001

Wolfram 1001-1006

Richolf 1006-1028

Hartwig 1028-1030

Burkhard 1030-1037

Ulrich I. 1037-1040

Erkenbert 1040-1044

Beringer I. 1044-1048

Reinhard I. 1049-1059

Eberhard I. 1059-1070, +1091

Ruprecht 1070-1094

Babo II. 1094-1106

Reinhard II. 1106-1110

Theoderich 1110-1129

Engelfried 1129-1141

Babo III. 1141-1143

Berthold I. 1143-1149

Albert I. 1149-1177

Beringer II. 1177-1201

Eberhard II. 1201-1217

Ulrich II. 1217-1220

Berthold II. 1220-1235

Wulfing 1235-1247

Ulrich III. 1247-1263

Friedrich I. von Teurn 1263-1271

Ulrich IV. von Brün 1271

Haimo 1271-1275

Wolfgang I. 1275-1281

Werner 1281-1292

Karl 1292-1305

Heinrich von Wintzer 1305-1312

Balduin 1312-1324

Albert II. von Schmidmühlen 1324-1358

Altus Tannsteiner 1358-1385

Friedrich II. von Weydenberg 1385-1395

Johann I. Hauner 1395-1402

Ulrich V. Pettendorfer 1402-1423

Wolfhard Strauß 1423-1454

Hartung Pfersfelder 1454-1458

Konrad Pebenhauser 1458-1465

Michael Teyer 1465-1471

Johann II. Tegenbeck 1471-1493

Erasmus I. Münzer 1493-1517

Ambrosius I. Münzer 1517-1535

Leonhard Pfennigmann 1535-1540

Erasmus II. Nittenauer 1540-1561

Blasius Baumgartner 1561-1575

Ambrosius II. Meierhofer 1575-1581

Hieronymus I. Weiß 1581-1609

Hieronymus II. Feuri 1609-1623

Johann III. Nablatz 1623-1639

Placidus Judmann 1639-1655

Cölestin I. Vogel 1655-1691

Ognaz von Trauner 1691-1694

Johann Baptist I. Hemm 1694-1719

Wilfgang II. Mohr 1719-1725

Anselm Godin de Tampezzo 1725-1742

Johann Baptist II. Kraus 1742-1762

Froben Forster 1762-1791

Cölestin II. Steiglehner 1791-1803

https://www.regensburg.citysam.de/kloster-sankt-emmeram.htm

--Methodios (Diskussion) 09:13, 21. Okt. 2024 (CEST)

Klosterportal

St. Emmeram - das klösterliche Zentrum in Regensburg

Kein anderes Kloster in Regensburg errang jemals die Bedeutung der Benediktinerabtei St. Emmeram. Sie bildete über ein Jahrtausend lang den klösterlichen, geistigen und kulturellen Mittelpunkt der Stadt und des Bistums.

Das Kloster entstand etwa zur Zeit der Gründung des Bistums Regensburg durch Bonifatius im Jahr 739 am Grab des als Märtyrer verehrten fränkischen Wanderbischofs Emmeram. Er war im späten 7. Jahrhundert von einem Mitglied der bayerischen Herzogsfamilie ermordet worden. Sein Grab erhielt Emmeram auf einem in römische Zeit zurückgehenden Friedhof am Südrand der Stadt. Dem Emmeramskult verdankt das Kloster seinen raschen Aufstieg im Früh- und Hochmittelalter.

Zunächst scheint das Grab des hl. Emmeram von einer Klerikergemeinschaft betreut worden zu sein. Bei der Erhebung der Gebeine um 740 bestand hier bereits ein Kloster, dessen Abt zugleich Bischof von Regensburg war. Es liegt nahe, dieses Kloster in Zusammenhang mit der Bistumsgründung 739 durch Bonifatius zu bringen, denn in der damaligen angelsächsischen Kirchenorganisation hatte der Bischof seinen Sitz stets bei einem Kloster.

Unter Abt Simpert wurde um 780/90 die erste Klosterkirche gebaut, von der die Ringkrypta um das Grab des Heiligen erhalten ist. Eine 770 erwähnte Friedhofskirche St. Georg als Grablege Emmerams wird von jeher im südlichen Nebenchor dieser Klosterkirche vermutet.

St. Emmeram war für rund 100 Jahre die erste Residenz der Regensburger Bischöfe, die hier bis 1125 auch beigesetzt wurden. Erst Bischof Wolfgang trennte 975 die Ämter des Bischofs und des Abtes. Er setzte als ersten Abt neuer Art seinen Freund Ramwold ein, der aus dem Trierer Kloster St. Maximin kam und St. Emmeram der Gorzer Klosterreform unterzog. Aus seiner Zeit blieben die östlich vor der Kirche gelegene Ramwold-Krypta und die Außenmauern des Chors mit den Innenpfeilern (St. Emmeram II) erhalten.

Kaiser Arnulf von Kärnten erbaute in unmittelbarer Nachbarschaft auf dem heutigen Emmeramsplatz und mit der Kirche baulich verbunden um 888/890 seine Pfalz. Emmeram, der schon vorher als Patron des Bistums und Apostel Bayerns gegolten hatte, wurde nach der lokalen Tradition nun zum Reichspatron erklärt. Das Kloster, das schon in agilolfingischer Zeit ein geistlicher und monastischer Mittelpunkt des Landes gewesen war, wurde enger an das Reich gebunden; in der Pfalz bei St. Emmeram hielten sich bis zum Ende der Stauferzeit die Kaiser bei ihren Besuchen in Regensburg gerne auf. Schon früh hatte sich ein bedeutendes Skriptorium gebildet, aus dem sich teilweise das Personal der königlichen Hofkanzlei rekrutierte. Die Bindung an das Reich zeigt sich in dem Umstand, dass hier zumindest einige Mitglieder der karolingischen Königshauses beigesetzt wurden.

Die größte Blüte seiner Entwicklung erreichte das Kloster zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert auf den Gebieten der Theologie, Philosophie, Mathematik, Astronomie und Kunst. Schon früh hatte man sich mit Astronomie und Zeitmessung beschäftigt, die komputistischen Handschriften dieser Zeit aus St. Emmeram gehören zu den wichtigsten frühen Beispielen. Das Emmeramer Skriptorium erlangte einen letzten Höhepunkt im frühen 13. Jahrhundert, nicht zuletzt durch die befruchtende Konkurrenz des jungen Klosters Prüfening. Die bedeutende Klosterbibliothek verwahrte als größten Schatz den Codex Aureus (870), eines der prachtvollsten Bücher des Mittelalters (München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000), ein Werk der Hofschule Kaiser Karls des Kahlen. Als eigene großartige Schöpfungen der Buchkünstler von St. Emmeram entstanden unter anderen zur Zeit Kaiser Heinrichs II. sein später an Bamberg gestiftetes Sakramentarbuch (Bayerische Staatsbibliothek München clm 4456) und der für das Stift Niedermünster in Regensburg gefertige Uta-Codex (Bayerische Staatsbibliothek München clm 13601).

Abt Reginward ließ 1049/60 die Klosterkirche in ihrer jetzigen Größe mit einem gewaltigen Westquerhaus mit Krypta - wohl nach dem Vorbild des Speyerer Doms - erbauen (St. Emmeram III). Höhepunkt dieser Phase war die Heiligsprechung des Bischofs Wolfgang 1052 durch Papst Leo IX. Zu jener Zeit erreichten die Auseinandersetzungen der Abtei mit den Regensburger Bischöfen einen Höhepunkt. Sie wollte man durch Fälschungen und Verunechtungen von Urkunden für sich entscheiden, mit dem Ziel, sich aus der bischöflichen Jurisdiktion zu lösen. Dies gelang jedoch erst 1326 durch ein Privileg von Papst Johannes XXII. Bereits 1295 war St. Emmeram durch König Adolf von Nassau zur reichsfreien Abtei erhoben worden.

Zwei Brände bedingten 1062-1068 und nach 1166 umfangreiche Um- und Neubauten der Klosterkirche (St. Emmeram IV und V). Sie blieb dennoch einer der bedeutendsten vorromanischen Kirchenbauten Deutschlands. Nach einem vorübergehenden Rückgang seiner Bedeutung im 16. Jahrhundert erlebte das Kloster im 17. und 18. Jahrhundert einen erneuten Aufschwung. Er gipfelte 1731 in der Erhebung der Äbte in den Reichsfürstenstand. Äußeres Zeichen dieser Standeserhöhung ist die 1731-1733 erfolgte prachtvolle Neuausstattung der 1642 erneut ausgebrannten und danach restaurierten Klosterkirche (St. Emmeram VI) durch die Brüder Cosmas Damian und Egid Quirin Asam (St. Emmeram VII).

Nicht so sehr die Reichspolitik verlieh der Abtei ihren letzten Glanz, sondern das erneute Aufblühen der wissenschaftlichen Forschung um die Mitte des 18. Jahrhunderts. Bald wurde St. Emmeram zu einem der führenden süddeutschen Zentren der Wissenschaft, für das Namen wie die der Äbte Frobenius Forster, Cölestin Steiglehner (genannt Vater der Meteorologie), Roman Zirngibl und Placidus Heinrich stehen. Im Zuge der allgemeinen Säkularisation und Mediatisierung im Reich wurde St. Emmeram im Jahr 1802 dem Kurerzkanzler und Erzbischof von Regensburg, Karl Theodor von Dalberg unterstellt. Er ließ den Konvent jedoch bestehen. Die Klostergebäude kamen bereits 1803 in den Besitz Dalbergs und gingen 1808 an das fürstliche Haus Thurn und Taxis. Nach dem Übergang Regensburgs an Bayern erfolgte 1810 die Auflösung der altehrwürdigen Abtei, deren Kunstschätze und wertvolle Bücher zu einem großen Teil nach München kamen. 1812 erwarb die Familie Thurn und Taxis offiziell das säkularisierte Klosterareal. Es richtete hier seinen Stammsitz ein und das veränderte die Abtei im Lauf des 19. Jahrhunderts entsprechend zu einem repräsentativen Schloss mit einer umfangreichen Parkanlage. Die ehemalige Klosterkirche wurde in der Nachfolge der bisherigen Pfarrkirche des Klosters (St. Rupert) zu einer Stadtpfarrkirche.

https://hdbg.eu/kloster/index.php/detail/geschichte?id=KS0329

--Methodios (Diskussion) 10:39, 21. Okt. 2024 (CEST)

Monasterium

Zur Geschichte des Reichsstifts St. Emmeram

Das mit seinen Wurzeln bis in das 8. Jahrhundert zurückreichende Benediktinerkloster St. Emmeram in Regensburg(1) war ohne Zweifel eines der bedeutendsten Reichsklöster. Mit dem Bischöflichen Stuhl von Regensburg anfangs in Personalunion verbunden und seit 1295 reichsunmittelbar, war es schließlich seit 1326 vom Bischof exemt.

Berühmtheit erlangte es für sein geistig-kulturelles Wirken vor allem im Früh- und Hochmittelalter, um dann nochmals in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts als Bildungszentrum wissenschaftlichen Rangs im europäischen Kontext einen Höhepunkt zu erleben. Als frühes Machtzentrum für Kaiser und Könige konnte es durch reiche Schenkungen eine wirtschaftliche Bedeutung entwickeln, die weit über den Regensburger Raum ausstrahlte. Über Jahrhunderte hinweg prägte das Reichs-stift so das Leben der Reichsstadt mit. Für die Bürger der Stadt war besonders die Seelsorge von Bedeutung, die von den Konventualen der dem Kloster inkorporierten Stadtpfarrei St. Rupert geleistet wurde, die neben der Dompfarrei den größten Sprengel besaß.

Die Anfänge des Klosters liegen aufgrund der spärlichen Zeugnisse im Dunkeln. Anzunehmen ist, dass eine Klostergemeinschaft um die Begräbnisstätte des christlichen Wanderbischofs Emmeram entstand, der, aus Kreisen des iro-fränkischen Mönchtums stammend, wohl um 700 nach Regensburg kam und hier von dem Agilolfingerherzog Theodo mit kirchlichen Reformen beauftragt worden war.(2) Die von Bischof Arbeo von Freising um 770 verfasste Vita des heiligen Märtyrers markiert den Beginn einer starken Verehrung und die Verbreitung seines Kults über den bayerischen Raum hinaus.

Das erste gesicherte Datum, das die Existenz des Klosters belegt, ist das Jahr 739, gleichzeitig das Gründungsjahr des Bistums Regensburg: Der angelsächsische Missionserzbischof und päpstliche Legat Bonifatius hatte zu diesem Zeitpunkt die bayerische Bistumsorganisation zum Abschuss gebracht. Damit verbunden war die Ernennung des ersten Regensburger Bischofs namens Gaubald, der mit seinem Bischofsamt auch die Aufgabe des Klostervorstands übernahm. Der Bischofssitz war in St. Emmeram. Die Nähe des Kathedralklosters zum Reich bezeugen Schenkungen der ostfränkischen Karolinger, z.B. Karls des Großen und Ludwigs des Deutschen(3),und die Tatsache, dass Mitglieder der karolingischen Königsfamilie in St. Emmeram bestattet sind(4). Der ostfränkische König und spätere Kaiser Arnolf von Kärnten (887-896/899) erbaute um 888/890 in unmittelbarer Nachbarschaft zum Kloster auf dem heutigen Emmeramsplatz und baulich mit der Kirche verbunden seine Pfalz. Der Hl. Emmeram wurde Reichsheiliger, Patron von „König und Reich“. Der prächtige Codex Aureus (Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000) und das kunstvolle Arnulfsziborium (Schatzkammer der Münchner Residenz) sind herausragende Zeugen für die Gunst dieses Kaisers.(5) Mit Beginn des 9. Jahrhunderts wurden von Regensburg aus die in Böhmen ansässigen Slawen missioniert, was sich u.a. anderem anhand von frühen Besitzungen des Domklosters nachweisen lässt. Auch im pannonischen Raum waren die Emmeramer Mönche aktiv und an der Awarenmission beteiligt, die vornehmlich vom Erzbistum Salzburg betrieben worden ist.(6) Bis zum Jahr 975 war der Bischof von Regensburg gleichzeitig Abt des Klosters: Bischof Wolfgang (972-994), aus dem Kloster Einsiedeln stammend und Anhänger der gorzisch-trierischen Klosterreform, konnte diese für die Entwicklung des Klosters ungünstige Personalunion beenden und berief seinen Freund Ramwold aus St. Maximin in Trier als Abt nach St. Emmeram. Die Besitzungen von Bistum und Konvent wurden getrennt. Abt Ramwolds (975-1000) reformerisches Wirken führte das Kloster zu einer ersten Blüte: Mönche aus dem Kloster wurden Äbte in Tegernsee, Salzburg, Seeon und Mondsee; das Skriptorium des Klosters entwickelte sich zu einem bedeutenden Zentrum für Buchmalerei.(7) Politisch gesehen blieb das Kloster jedoch bis ins 14. Jahrhundert bischöfliches Eigenkloster – ein Quell unausgesetzter Zwistigkeiten und Anlass für Urkundenfälschungen, mit deren Hilfe man sich aus der bischöflichen Abhängigkeit zu lösen suchte.(8)

Eine gefälschte Urkunde König Ludwigs des Kindes wird im Weiteren entscheidend für die Geschichte des Klosters: Im Jahr 1295 belehnt König Adolf von Nassau Abt Karl von St. Emmeram als Reichsfürsten mit den Regalien, indem er das vermeintlich echte Diplom vom 12. August 903 bestätigt, das als Abschrift inseriert ist und in dem König Ludwig das Kind neben anderen Privilegien die Reichsunmittelbarkeit gewährt haben soll.(9) St. Emmeram war nun Reichsabtei. Im Jahr 1326 war dann diese Fälschung neben anderen Urkunden Rechtsgrundlage für die Exemtion des Klosters von der bischöflichen Jurisdiktion: Sie wurde dem Kloster am 27. Juni 1326 von Papst Johannes XXII. nach einem über zwei Jahre an der Kurie in Avignon anhängigen Prozess gewährt.(10) Die für die geistig-kulturelle Entwicklung des Klosters bedeutenden Äbte des 14. Jahrhunderts waren Abt Albert von Schmidmühlen (1324 ‒ 1358), der seinen Vorgänger Abt Balduin zum Exemtionsprozess an die Kurie in Avignon begleitet hatte, und sein Nachfolger Alto von Tannstein (1358 ‒ 1385), der zahlreiche Gebetsverbrüderungen mit anderen Klöstern schloss. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts machte sich, einhergehend mit einer finanziellen Krise(11), der allgemeine Niedergang des benediktinischen Mönchtums auch im Kloster St. Emmeram bemerkbar und ein erster Reformversuch wurde unternommen. Im Jahr 1451 gab das monastische Leben der damaligen Klostergemeinschaft ‒ Abt, 12 Priester und sechs Knaben ‒ nach einer vom päpstlichen Legaten Nikolaus von Kues veranlassten Visitation durch den Prior des österreichischen Stiftes Melk Anlass zu großen Beanstandungen. Die Melker Reform ließ sich jedoch nicht durchsetzen, und der neu eingesetzte Abt Johannes Tegernpeck (1452 ‒ 1458), aus dem Kloster Michelsberg bei Bamberg stammend, führte die Kastler Reform durch. Bei der großen Auseinandersetzung Kaiser Friedrichs III. mit Herzog Albrecht IV. von Bayern-München um die Reichsunmittelbarkeit der Reichsstadt Regensburg stand das Kloster auf der Seite des Kaisers, der erst Im Jahr 1492 ‒ die Reichsstadt hatte sich im Juli 1486 aus freien Stücken dem Wittelsbacher Herzog unterstellt ‒ den reichsunmittelbaren Status der Stadt wiederherstellen konnte. Der Riss innerhalb der Klostermauern ging offenbar tief, denn ein pro-herzoglicher Mönch hatte vergeblich versucht, den pro-kaiserlichen Abt zu stürzen. Schließlich scheiterte die von Herzog Albrecht IV. angestrebte Reform des Klosters.(12)

Die Abtei konnte sich behaupten, obwohl gerade in der Reformationszeit die reichsrechtliche Stellung von Seiten der Stadt mehrmals angefochten wurde. Seit 1507 in der Reichsmatrikel geführt, nahm der Prälat von St. Emmeram persönlich oder durch einen Vertreter an den Reichsversammlungen teil. Im Bayerischen Reichskreis führte das Kloster die sechste Stimme auf der geistlichen Bank. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts prägten zwei herausragende Äbte die Entwicklung des Klosters und bereiteten den Boden für humanistische Einflüsse: Erasmus Münzer (1493 ‒ 1517) stand beispielsweise mit Konrad Celtis im Briefwechsel und erwarb sich Verdienste um die Bibliothek des Klosters, die er neu ordnen ließ (Katalog des Dionysius Menger)(13); sein Nachfolger und Neffe Ambrosius Münzer (1517 ‒ 1535) förderte den Mönch Christoph Hoffmann aus Rothenburg ob der Tauber in seinen humanistischen Studien. Unter dem Humanistennamen Ostrofrancus verfasste Hoffmann zahlreiche beachtenswerte Schriften, u.a. eine Geschichte des Klosters und der Regensburger Bischöfe, und widmete sie seinem Abt.(14)

Im Verlauf des 30jährigen Kriegs erlitten die Klostergebäude größere Schäden, die wirtschaftliche Lage verschlechterte sich, aber am schwersten traf das Kloster der Brand des Jahres 1642. Nach einer Phase des wirtschaftlichen Niedergangs und des kulturellen Mittelmaßes, leitete der bedeutende Abt Coelestin Vogl (1655 ‒ 1691) eine Wende ein: Er ließ Kirche und Klostergebäude wiedererrichten, erwarb sich als Historiograph des Klosters Verdienste und zeichnete mitverantwortlich für den Wiederaufbau der Benediktinerklöster Reichenbach (Lkr. Cham), Ensdorf (Lkr. Amberg-Sulzbach), Michelfeld (Stadt Auerbach, Lkr. Amberg-Sulzbach), und Weißenohe (Lkr. Forchheim). An der Errichtung der bayerischen Benediktinerkongregation war er mitbeteiligt.(15) Die letzte Glanzperiode des Klosters setzt mit dem Aufblühen der wissenschaftlichen Forschung um die Mitte des 18. Jahrhunderts ein. St. Emmeram wurde zu einem der führenden süddeutschen Zentren der Wissenschaft und „zu einem der Hauptzentren des ‚deutschen Maurinismus‘“(16), das die historisch-kritische Methode in der Historiographie nach dem Vorbild der Mauriner des Klosters Saint-Germain-des-Près in Paris pflegte. Johann Baptist Kraus (geb. 12.1.1700, gest. 14.6.1762) studierte als Novize zwei Jahre in Paris und stand mit dem großen Mauriner Bernard de Montfaucon (gest. 1741) in brieflichem Gedankenaustausch. Kraus verfasste als Fürstabt (1742 ‒ 1762) u.a. ein Urkundenbuch des Klosters, das 1752 in Regensburg in Druck ging und bis heute von unschätzbarem Wert ist.(17) Ihm in Nichts nachstehend erlangte sein Nachfolger Frobenius Forster (geb. 30.8.1709, gest. 1.10.1791, Abt: 1762 ‒ 1791) noch größere Berühmtheit, vor allem mit seinem Hauptwerk, der vierbändigen Edition der Werke Alkuins (1777). Der Mönch Roman Zirngibl(18)(geb. 25.3.1740, gest. 29.8.1816), 1758 mit 18 Jahren ins Kloster eingetreten, war einer von denjenigen Konventualen, die in dieser Zeit eine solide hilfswissenschaftliche und geschichtswissenschaftliche Ausbildung am Emmeramer Studienseminar erhielten und sich durch zahlreiche wissenschaftliche Arbeiten einen Namen machten. Forster öffnete in seiner Amtszeit das Kloster auch für naturwissenschaftliche Studien, ließ eine Sternwarte und Wetterstation bauen und übertrug dem Mitbruder Coelestin Steiglehner (geb. 17.8.1738, gest. 21.2.1819 ) als Lehrer die Fächer Mathematik und Physik, sowie Meteorologie und Astronomie. Steiglehner, der 1781 ordentlicher Professor an der Universität Ingolstadt wurde, begründete 1771 die Emmeramer Wetteraufzeichnungen, die ältesten Europas, was ihm später den Beinamen ‚Vater der Meteorologie‘ eintrug. Placidus Heinrich (geb. 19.10.1758, gest. 18.1.1825), der 1775 mit 17 Jahren in das Kloster eintrat, war wohl Steiglehners begabtester und gelehrigster Schüler, denn er übernahm die Professur Steiglehners an der Universität Ingolstadt im Jahr 1791, als dieser zum Abt des Klosters gewählt wurde. Seine Arbeiten zur Metereologie und Astronomie fanden in der damaligen Wissenschaftswelt große Anerkennung. Alle vier zuletzt Genannten waren Mitglieder der noch jungen Bayerischen Akademie der Wissenschaften.

Anmerkungen

(1) Den umfassendsten Überblick zur Geschichte, auch zu den rechtlichen und wirtschaftlichen Verhältnissen des Reichsstifts, bietet in der Reihe der Germania Benedictina II, 2 (s. unten Literatur) Paul MAI: Regensburg, St. Emmeram, S. 1788-1817.

(2) Zusammenfassend: FREISE, St. Emmeram, S. 182.

(3) BayHStA, Kloster St. Emmeram Regensburg Urkunden Nr. 1 (794 II 2): Karl der Große schenkt der Kirche des heiligen Emmeram neben den Mauern der Stadt Regensburg südlich vom Kloster 266 Joch bebautes und unbebautes Land neben der Quelle Vivarias (Edition: MGH DD KdGr 176); siehe die Urkunden Ludwigs des Deutschen (826/843-876)) Nr. 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 10/1.

(4) Hemma (gest. 876), Gemahlin Ludwigs des Deutschen, Ludwig (gest. 879), ein minderjähriger Sohn Ludwigs des Jüngeren, Kaiser Arnolf von Kärnten (gest. 899).

(5) RÄDLINGER-PRÖMPER, Sankt Emmeram, S. 62-70.

(6) Siehe hierzu im Überblick RÄDLINGER-PRÖMPER, Sankt Emmeram, S. 82-90.

(7) BISCHOFF, Die südostdeutschen Schreibschulen, S. 172ff.; FUCHS, Reichsstift, S. 732f.

(8) MAI, Regensburg, St. Emmeram, S. 1789.

(9) Siehe die verunechtete Urkunde (Nr. 19) von König Ludwig dem Kind (903 VIII 12), bei der der Text des echten Diploms abgeschabt und in der Folge neu beschrieben wurde, und die Urkunde Nr. 186 König Adolfs von Nassau (1295 IV 27); FUCHS: Gefälschtes Diplom, S. 191.

(10) Siehe die gleich in drei Ausfertigungen überlieferte Papsturkunde Nr. 298/1-III (1326 VI 27). Insgesamt: BUDDE: Rechtliche Stellung, 208-228; MÄRTL: Isto anno, S. 551-571.

(11) Dazu u.a.: FUCHS / SCHARF, Schulden- und Ausgabenverzeichnis.

(12) FEUERER, Visitationis, S. 112, 183-187; MAI, Regensburg, St. Emmeram, S. 1789; ZIEGLER, Benediktinerkloster, S. 22. Siehe zur Kastler Reform insbesondere BISCHOFF, Studien, S. 119-128.

(13) Zu Mengers Katalog zuletzt WAGNER, Wissensraum, S. 156-158.

(14) FUCHS, Reichsstift, S. 738; MAI, Regensburg, St. Emmeram, S. 1789f.; siehe grundlegend zu Sankt Emmeram im 16. Jh.: ZIEGLER, Benediktinerkloster, S. 36-94.

(15) FUCHS, Reichsstift, S. 738; MAI, Regensburg, St. Emmeram, S. 1790.

(16) FUCHS, Reichsstift, S. 739 und im Folgenden.

(17) KRAUS: Liber probationum.

(18) Siehe zu Roman Zirngibl ausführlicher weiter unten.

https://www.monasterium.net/mom/DE-BayHStA/KURegensburgStEmmeram/fond

--Methodios (Diskussion) 11:07, 21. Okt. 2024 (CEST)

Liste der Äbte von St. Emmeram

Liste der Äbte von St. Emmeram

Entnommen aus Paul MAI: Regensburg, St. Emmeram, S. 1801f. Abtbischöfe

Äbte nach der Teilung zwischen Bistum und Kloster

1. Gaubald: 739–761
2. Sigerich: 762–768
3. Sintpert: 768–791
4. Adalwin: 791–816
5. Baturich: 817–847
6. Erchanfried: ca. 847–864
7. Ambricho: ca. 864–891
8. Aspert: 891–894
9. Tuto: ca. 894–930
10. Isangrim: 930–941
11. Gunther: 942
12. Michael: 942–972
13. Wolfgang: 972–974

Äbte nach der Teilung zwischen Bistum und Kloster

1. Ramwold: 974–1000
2. Wolfram: 1000–1006
3. Richolf: 1006–1028
4. Hartwich: 1028–1029
5. Burkhard: 1030–1037
6. Udalrich I.: 1037–1042
7. Erchanbert: 1042–1043
8. Peringer I.: 1044–1048
9. Reginward: 1048–1060
10. Eberhard I.: ca. 1060–1068
11. Rupert: 1068–1095
12. Pabo: 1095–ca. 1106
13. Reginhard: ca. 1106–ca. 1129
14. (Dietrich): ca. 1129
15. Engelfrid: 1129–1142
16. Pabo (2. Mal): 1142–1143
17. Berthold I.: 1143–1149
18. Adalbert I.: 1149–1177
19. Peringer II.: 1177–1201
20. Eberhard II.: 1201–1217
21. Ulrich II.: 1217–1219
22. Berthold II.: 1219–1235
23. Wulfing: ca. 1235–ca. 1247
24. Ulrich III.: 1247–1263

https://www.monasterium.net/mom/DE-BayHStA/KURegensburgStEmmeram/fond

--Methodios (Diskussion) 11:12, 21. Okt. 2024 (CEST)

Klosterbesitz

Zum Klosterbesitz

Das Kloster St. Emmeram(1) war reichsunmittelbar, doch lagen seine ausgedehnten Güter zum überwiegenden Teil im Territorium der Herzöge bzw. der Kurfürsten von Bayern und fielen somit unter deren Landeshoheit, d.h., dass das Kloster nur in seinen Hofmarken Niedergerichtsrechte besaß. Auch lag die Vogtei über den Großteil der klösterlichen Güter in den Händen der bayerischen Herzöge. Nur für die Propstei Vogtareuth bei Rosenheim konnte die Reichsabtei zu einem sehr späten Zeitpunkt, ab 1786, die Reichsunmittelbarkeit durchsetzen.

Das Urbar von 1031, dessen Original heute verschollen ist,(2) bietet einen ersten Überblick über den Gesamtbesitz. Zum einen gehörten dem Kloster umfangreiche Besitzungen innerhalb der Reichsstadt Regensburg.

Weitere Schwerpunkte des Besitzes lagen

• im reichsstädtischen Umland,
• im westlichen Niederbayern
  • um Straubing,
  • Kelheim und
  • in der Gegend nördlich von Landshut.

Begütert war das Kloster aber auch

• bei Erding im heutigen Oberbayern,
• im Dreieck Mainburg ‒ Pfaffenhofen a.d. Ilm ‒ Ingolstadt,
• bei Altmannstein (Lkr. Eichstätt) und
• im Lkr. Rosenheim.

Hinzu kamen Güter in der Oberpfalz im Viereck Neunburg vorm Wald ‒ Burglengenfeld ‒ Neumarkt i.d. Oberpfalz ‒ Amberg.

An Propsteien im Sinne von ursprünglich klösterlichen Niederlassungen sind

• Böhmischbruck (Gde. Vohenstrauß, Lkr. Neustadt a.d. Waldnaab) und
• Hainsbach (Gde. Geiselhöring, Lkr. Straubing-Bogen) mit entsprechendem Grundbesitz zu nennen.

Reine Güterpropsteien als Grundbesitz verwaltende Organisationseinheiten waren

• Moosinning (Lkr. Erding),
• Niederlauterbach (Gde. Wolnzach, Lkr. Pfaffenhofen a.d. Ilm),
• Litzlohe (Gde. Pilsach, Lkr. Neumarkt i.d.OPf.),
• Aiterhofen (Lkr. Straubing-Bogen),
• Schambach (Gde. Straßkirchen, Lkr. Straubing-Bogen) und
• Neuhausen (Gde. Weihmichl, Lkr. Landshut).

Zudem besaß das Kloster St. Emmeram einige inkorporierte Kirchen und Pfarreien:

• St. Rupert in Regensburg

und im Umland der Reichsstadt

• Schwabelweis,
• Hohengebraching,
• Harting,
• Dechbetten,
• Matting und
• Oberisling.

Hinzu kamen zahlreiche Kirchen, die im Besitz des Klosters waren bzw. für die das Kloster das Präsentationsrecht ausübte.

Anmerkungen

(1) Den besten zusammenfassenden Überblick über die Grundherrschaft und die vogteirechtlichen Verhältnisse bieten MAI: Regensburg, St. Emmeram, S. 1791-1796 und KRAUS, Benediktinerkloster; Einzeluntersuchungen zum Thema: GREIPL, Grundherrschaft; MAI, St. Emmeramer Rotulus und RÄDLINGER-PRÖMPER, Sankt Emmeram, S. 102-125.

(2) Der Rotulus mit urbariellen Aufzeichnungen war offenbar bis Ende der 1930er Jahre im BayHStA nachzuweisen. Siehe dazu MAI, St. Emmeramer Rotulus, S. 78f.

https://www.monasterium.net/mom/DE-BayHStA/KURegensburgStEmmeram/fond

--Methodios (Diskussion) 11:20, 21. Okt. 2024 (CEST)

Überlieferungsgeschichte

Überlieferungsgeschichte

Das Bayerische Hauptstaatsarchiv verwahrt heute 4628 Urkunden (Nr. 1 – Nr. 4582) des ursprünglich nachweisbar noch umfangreicheren Urkundenbestands zum Kloster St. Emmeram. Als im Juli 1810 der Kgl. Landesdirektionsrat und General-Archivar Carl Theodor Gemeiner über den Zustand der Archive in Regensburg an die Kgl. Hofkommission zu berichten hatte, schreibt er zum Urkundenarchiv des Klosters St. Emmeram: „Das Emmeramer Archiv, in welchem Urkunden von den Carolinger Zeiten aufbewahret werden, hat ein prächtiges helles und hoch gewölbtes, bei allen dem nicht ganz feuerfestes Locale. Die Urkunden befinden sich in Kästen und Schubladen, ohne zusammengebogen zu sein, in ihrer ganzen Länge ausgebreitet, und zwar jedes Fach nach einer chronologischen Ordnung. Die vorhandenen alten Repertorien sind unvollständig und daher nicht brauchbar; von der unermüdet fleißigen Hand des geistlichen Raths Zirngübel(1) liegen aber in den meisten Schubläden specificirte chronologische Verzeichniße der darin befindlichen Urkunden. In der Mitte des herrlichen Saals liegen auf Subsellien die alten Codices traditionum und die Diplomatarien. Ein Verzeichnis der wichtigsten Urkunden ist im gedrukten Büchercatalog vorfindlich“.(2)

Pater Roman Zirngibl, der von Kurerzkanzler Dalberg im November 1804 für alle Archive in Regensburg, bis auf das fürstbischöfliche und das städtische Archiv, für die Gemeiner verantwortlich war, als Archivar bestellt worden war, hatte ab 1805 schwerpunktmäßig mit der Ordnung des Urkundenarchivs des Reichsstifts St. Emmeram begonnen. Am 12. und 13. Mai 1812 wurde das Emmeramer Archiv schließlich unter der Leitung des 72jährigen Zirngibl aus Anlass der von höchster Stelle angeordneten Zusammenführung der Regensburger Archive als erstes in das Gebäude „Neue Waag” am Haidplatz überführt. Dort wurde nach und nach das Archivkonservatorium mit weiteren Beständen, z.B. der Reichsstifte Ober- und Niedermünster, der Deutschordenskommende und der Mendikantenklöster, eingerichtet.(3) Nach Roman Zirngibls Tod Ende August 1816 hatte das Reichsarchiv als dessen Nachfolger in der Leitung des Archivkonservatoriums Carl Theodor Gemeiner bestimmt. Etwa Mitte des Jahres 1821, nachdem bereits am 22. August 1820 die Auflösung des Regensburger Archivkonservatoriums durch ein Reskript des Staatsministeriums des Kgl. Hauses und des Äußeren verfügt worden war, ging das Emmeramer Urkundenarchiv ‒ natürlich nicht, ohne dass eine entsprechende Auswahl aus dem vorhandenen Schriftgut getroffen worden war(4) ‒ mit den anderen im Archivkonservatorium lagernden Beständen an das Reichsarchiv nach München. 4292 Urkunden des ehemaligen Reichsstifts wurden damals in das Reichsarchiv übernommen.(5)

In der Tat war bis zur jetzigen Neuerschließung des gesamten Urkundenbestandes für den Forscher das sogenannte „Zirngibl-Repertorium“ in 11 Faszikeln unerlässlich, da es ‒ von der Hand Roman Zirngibls ‒ Abschriften und Regesten fast aller damals vorhandenen Urkunden enthält.(6) Darin liegt auch heute noch der große Wert von Zirngibls Arbeit, denn bei ihm sind Urkunden abschriftlich überliefert, die heute als verloren gelten müssen.

Als wichtigstes im Repertorienzimmer aufgestelltes Findhilfsmittel für die Emmeramer Urkunden wurde bis jetzt eine Registraturbeschreibung genutzt, die von dem Kanzlisten Johann Paul Lehner in der Regierungszeit des Abtes Wolfgang II. Mohr im Jahr 1723 erstellt worden ist ‒ ein schwerer, 883 Papierblätter umfassender und in Schweinsleder gebundener Band.(7) Der Hauptteil des Bandes (fol. 1-819) verzeichnet die Urkunden inhaltlich knapp in einer Systematik von 11 Kästen mit Schubladen. An den Hauptteil schließt sich ein „Index Rubricalis” (fol. 820-835) an, der in derselben Systematik eine Übersicht über die Urkunden mit Kurzbetreffen bietet, und ein „Index Alphabeticus”, der vor allem den Besitz des Klosters (Grundstücke, Güter, Sachen) nach Ortsbetreffen alphabetisch ordnet, aber auch vereinzelt Sachstichworte enthält. Wohl gegen Ende des 18. Jahrhunderts ist ein Index über Personen von Adel und „anderer vornehmer Personen” begonnen worden, der sehr rudimentär nur 11 Einträge enthält. Vor allem der „Index Alphabeticus” war bisher für eine erste Suche mit Schlagworten unentbehrlich.

Kanzlist Lehner strukturierte Anfang des 18. Jahrhunderts das Urkundenarchiv und richtete die (Registratur-)Kästen(8) mit fortlaufender Nummer ein, ebenso die sich darin befindenden Schubläden, in die wiederum die durchnummerierten Urkunden gelegt wurden. Diese Systematik Kasten-Nr., Schubladen-Nr., Urkunden-Nr. zeigen die Registratur-Rückvermerke auf jeder einzelnen Urkunde. Insgesamt umfasste das so geordnete Urkundenarchiv damals 11 gefüllte Kästen, wobei die Kästen 12, 13 und 14 leer waren. Kasten 15 enthielt Amtsbücher, offenbar alle Salbücher bei dem ältesten von 1335 beginnend bis zum Salbuch des Jahres 1510, Stift- und Zehntregister, Küchen- und Kellereiregister, Kellereirechnungen, Ein- und Ausgabebücher. Kasten 15 mit den Amtsbüchern ist von Lehner nur summarisch im Band aufgenommen worden. Die von Lehner eingeführte Systematik bildete später die Basis für die Arbeit Zirngibls, der die inzwischen belegten Kästen 12 bis 14 und den offenbar anders als zu Lehners Zeiten belegten Kasten 15 inventarisierte.(9)

Ein Hinweis für die Forscher: Neben dem Bayerischen Hauptstaatsarchiv verwahrt auch das Bischöfliche Zentralarchiv Regensburg Urkunden zum Kloster St. Emmeram in Regensburg. Im dortigen Bestand „BZAR, Urkunden aus Ordinariatsakten Klosterakten“ liegen 15 Urkunden, u.a. notarielle Beurkundungen der Abtwahlen (1561, 1575, 1655) mit eigenhändigen Unterschriften der Konventualen und die Exemptionsbulle Papst Johannes XXII. für das Kloster St. Emmeram vom 27. Juni 1326.(10) Im Bestand „BZAR, Pfarrarchiv St. Emmeram/St. Rupert“ liegen zwei Urkundenabschriften.(11)

Anmerkungen

(1) Pater Roman Zirngibl (geb. 25.3.1740, gest. 29.8.1816) war Konventuale des Benediktinerklosters St. Emmeram und studierter Theologe. Bereits ab dem Jahr 1765 war er als Bibliothekar des Klosters tätig, bekleidete dann das Amt des Priors (1784–1788 und 1794–1797) und war im Wechsel Propst in Haindling (1782–1784, 1788–1794 und 1797–1804). Zirngibl hatte sich als Verfasser zahlreicher historischer Abhandlungen einen hervorragenden Namen als Gelehrter erworben und war seit 1777 Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Fürstprimas Karl Theodor von Dalberg machte ihn am 7. November 1804 zu seinem zuständigen Archivar für die Klöster und Stifte und das domkapitlische Archiv in Regensburg. Am 23. Mai 1810 verpflichtete er sich bei der Kgl. Hofkommission in dieser Zuständigkeit. 1812 stellte er sich als Leiter des Archivkonservatoriums Regensburg in den Dienst des bayerischen Staates und verfasste in dieser Zeit mit dem offiziellen Titel „Archivkonservator“ Tätigkeitsberichte an das Reichsarchiv in München (BayHStA, Generaldirektion der Staatlichen Archive Bayerns Nr. 3235 und Nr. 2375; letzteres Konvolut enthält Berichte Zirngibls und Gemeiners an das Kgl. Allgemeine Reichsarchiv).

(2) Schreiben Carl Theodor Gemeiners vom 14. August 1810 an die Kgl. Hofkommission Regensburg, in: BayHStA, Hofkommission Regensburg Nr. 18. Mit dem „gedruckten Bücherkatalog“ dürfte Johann Baptist Kraus „Liber probationum“ aus dem Jahr 1752 angesprochen sein (siehe u. Literatur).

(3) Siehe den ausführlichen Bericht Zirngibls an das Kgl. Allgemeine Reichsarchiv über seine archivarischen Aufgaben in Regenburg vom 6.3.1812 und über den Umzug des Emmeramer Archivs vom 15.5.1812, in: BayHStA, Generaldirektion der Staatlichen Archive Nr. 2375. Letzterem Bericht fügt er an: „Ich wünsche mir ein Amtssiegel samt meiner definitiven Anstellung von München aus zu erhalten. Als ein 53jähriger Klosterinwohner (incolatus meus prolongatus est) bin ich in Regensburg mit nichts, als mit den Archiven, Schriften, mit meinen Büchern und Studirstube bekannt.“

(4) Das sog. „Zirngibl-Repertorium“ (siehe Anm. 33) trägt von der Hand des Reichsarchivars Franz Josef Samet entsprechende Hinweise, z.B. „Schublade 19 [des Kastens XII] bleibt in Regensburg“ oder „diese Schublade geht nach München mit vorgefundenen 27 Urkunden“. Zirngibl selbst hatte die Urkunden wohl zuletzt im September 1813 in Bearbeitung, wie seinen Kurznotizen, z.B. „Registriert 9. September 1813“, „Recensuit Zierngibl m.p. 7. September anno 1813“ oder „revidiert“, auf den in BayHStA, KL St. Emmeram Nr. 5 überlieferten Übersichten über die Inhalte der Schubaden zu entnehmen ist.

(5) Nur wegen Gemeiners noch fortdauernden Arbeit an der Regensburger Stadtchronik wurde das Archivkonservatorium, das vor allem Urkundenbestände und Amtsbücher enthielt, aber kaum Akten, nicht vollständig aufgelöst. Transportiert wurden nach München in das Reichsarchiv einem Bericht Samets (ca. September 1821) zufolge: das fürstbischöfliche Archiv, die Archive der drei ehemaligen Reichsstifte St. Emmeram, Nieder- und Obermünster, der Deutschordenskommende, der Kommende des Johanniterordens, „einiger unbedeutender Mendicanten Klöster“ und derjenige Teil des Archivs der ehemaligen Reichsstadt, den Gemeiner nicht mehr für die Abfassung der Chronik benötigte, d.h. das Schriftgut des Zeitraums 1101 bis 1330. Samet schätzte die in Regensburg verbleibende Anzahl an reichsstädtischen Urkunden auf 3000, übernommen worden sind 645 Urkunden. Den Aktenbestand der ehemaligen Reichsstadt, der im Rathaus verwahrt wurde, schätzte er auf 30.000. Insgesamt sind aus dem Archivkonservatorium Regensburg im Jahr 1821 12.078 Urkunden und 83 Codices, Sal- und Kopialbücher übernommen worden. BayHStA, Generaldirektion der Staatlichen Archive Nr. 2375

(6) Das sog. „Zirngibl-Repertorium“ (BayHStA, KL St. Emmeram Nr. 4/Fasz. 1 – Fasz. 11), das aus losen Blättern besteht, die im 19. Jahrhundert im Reichsarchiv zu Faszikeln zusammengefasst worden sind, diente dem Reichsarchiv zur Auswahl dessen, was nach München transportiert werden sollte, wie den Randbemerkungen zu entnehmen ist. Zirngibl erfasste auf diesen Papierbögen nicht nur die Urkunden, sondern summarisch auch die vorhandenen Amtsbücher und Akten, die in den Registraturkästen 12 (u.a. verschiedenen Rechnungen), 13 (u.a. Akten zur Wolfgangsbruderschaft, Bruderschaftsrechnungen) 14 (Salbücher des 14. und 15. Jhs., zum Teil mit Rapularen) und 15 (Salbücher des 16. Jhs.) untergebracht waren.

(7) Der Anfang des Originaltitels lautet „Archivum Litterarium oder Registraturs-Beschreibung des kayserlich gefreyten, dem Heiligen Apostolischen Stuhl zu Rom und Heiligen Römischen Reich unmittelbar zugthanen Stiffs [!] und Closters zu St. Emmeram in Regenspurg etc.” Der Band trägt die Archivsignatur: KL Regensburg-St. Emmeram Nr. 2.

(8) Die Registraturkästen mit ihren Schubladen sind bereits Ende des 17. Jahrhunderts unter Abt Ignatius von Trauner (1691–1694) angeschafft worden, aber ohne Ordnungskriterium mit Urkunden belegt worden.

(9) Siehe Anm. 33 zum sog. „Zirngibl-Repertorium“ und speziell zu den Kästen 12-15 BayHStA, KL St. Em¬meram Nr. 4/11 (Fasz. 11). Zirngibl beschreibt seine Ordnungs- und Erschließungsarbeiten selbst folgendermaßen: „Ich fing meine Arbeit im Jahre 1805 mit Auspackung des nach Österreich abgeführten Emmeramischen Archivs an. Ich reihte die Urkunden wieder nach der Ordnung des im Jahre 1723 verfertigten Registers, welches ziemlich brauchbar ist. Doch sind die Siegler und Mitsiegler der Urkunden nicht allzeit vorgemerckt, die data manches mal verfehlt. Es sind auch die auf die innere disciplin des Kloster sich beziehende[n] wenige[n] Produkte bey der Transportierung des Archivs zernichtet worden. Ich durchging fast alle Urkunden, und nahm von den mehr bedeutenden Copien, von allen Auszüge. Ich reinigte die Siegel von dem Staube, schrieb die lesbaren Umschriften ab. Ich versah jede Schublade mit einem Verzeichisse, welches den Numerum, das Datum, das Rubrum jeder darin liegenden Urkunde enthält. Ich schrieb das älteste Lehenbuch de saeculo XIII. et sequente, dann das älteste Grundbuch de anno 1330 ab.“ Bericht Zirngibls vom 6.3.1812, in: BayHStA, Generaldirektion der Staatlichen Archive Nr. 2375.

(10) Vgl. die drei inhaltsgleichen Ausfertigungen der Bulle unter BayHStA, Kloster St. Emmeram Regensburg Urkunden Nr. 298/I-III.

(11) In diesem Bestand finden sich weitere Unterlagen zur Geschichte des Klosters, u.a. ein Ausgabenbuch des Abtes Placidus der Jahre 1648-1655, eine Klosterrechnung von ca. 1739 in zwei Exemplaren, Prioratsrechungen von 1678, 1718, 1725, 1743/44-1803 und Sakristeirechnungen 1765/66-1801. Für diese Hinweise und seine freundlichen Auskünfte zur Überlieferung im BZAR bedanke ich mich sehr bei Oberarchivrat i.K. Dr. Stephan ACHT.

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--Methodios (Diskussion) 11:27, 21. Okt. 2024 (CEST)

Neuordnung und Verzeichnung

Neuordnung und Verzeichnung

Um die gültigen Bestellnummern zu eruieren war bisher für die Urkunden bis 1400 die Aussteller- und Sieglerliste maßgebend (Findbuch-Nr. 2318) und für die Urkunden nach 1400, die nach Datum zu bestellen waren, eine knappe Erfassung in einer Zettelkartei. Der Urkundenbestand präsentiert sich jetzt nach der vollständigen Erschließung mit Kurzregesten in chronologischer Abfolge mit einer durchlaufenden Nummerierung.

Regestiert wurden 109 Inserte in Urkunden. Die Regesten der inserierten Urkunden sind auch dann in die Chronologie der Urkundenreihe aufgenommen worden, wenn zum Insert heute keine physisch existente Urkunde mehr vorhanden ist. Kleinbuchstaben (a, b, c, d) hinter der Nummer kennzeichnen diese Inserte und somit eine fiktive Bestellnummer. Einzige Ausnahme ist der 22,09 Meter lange Rotulus aus dem Jahr 1324, dessen vier Teile durch Kleinbuchstaben hinter der Bestellnummer gekennzeichnet sind; hier ist die alte auch die neue Bestellnummer 281 / a-d. Hinweise unter dem Kurzregest informieren darüber, in welche spätere Urkunde eine frühere Urkunde aufgenommen worden ist. Dadurch ist beispielsweise schnell zu ermitteln, zu welchem Zeitpunkt früher gewährte Privilegien und Rechte erneuert bzw. bestätigt worden sind.

Eine römische Zahl (I, II) hinter der Bestellnummer zeigt an, dass zwei inhaltsgleiche Ausfertigungen einer Urkunde vorliegen. Auch hier informieren Hinweise über gegenseitige Bezüge.

Die sorgfältige Beschreibung der Urkunden auch nach 1400 liefert Ansatzpunkte für hilfswissenschaftliche Fragestellungen, u.a. für Fragen der neueren Diplomatik, z.B. ob und wann sich bei der Dokumentation von Rechtsgeschäften eine Mischform zwischen Urkunde und Akt entwickelte. Im Emmeramer Urkundenbestand gibt es einige Urkunden, beginnend mit dem späten 15. Jahrhundert und einer leichten Zunahme im 17. und 18. Jahrhundert, die auf demselben Stück Pergament oder Papier um eine weitere Urkunde ergänzt worden sind; ausnahmslos handelt es sich dabei um Notariatsinstrumente. Möglicherweise zeigt sich hier, aus der Arbeitspraxis der Notare herrührend, die eine Urkunde beglaubigen und eine zweite Notariatsurkunde mit inhaltlichem Bezug zur ersten Urkunde auf die Rückseite setzen, das Bedürfnis, das Rechtsgeschäft und daraus resultierendes „Verwaltungshandeln” vollständig bzw. im Kontext zu dokumentieren. Im 17. und 18. Jahrhundert finden sich auch von Nicht-Notaren ergänzende Vermerke auf den Urkunden, dass z.B. der Grundbrief wegen eines neuerlichen kurzfristigen Besitzerwechsels zurückbehalten wurde oder Genehmigungsvermerke, z.B. Publikationsgenehmigungen, in Bezug auf die eigentliche Urkunde.(1) Auch die Entwicklung der notariellen Siegelurkunde lässt sich beispielsweise mit der jetzt vorliegenden Erschließung gut untersuchen.(2)

Ein separates Ortsregister und Personenregister erleichtern die Suche im Urkundenbestand. Insbesondere das um Sachstichworte erweiterte Ortsregister liefert Ansatzpunkte für die Flur- und Ortsnamenforschung, für die Besitzgeschichte des Klosters oder für die Gelände- und Städtetopografie, insbesondere für die Stadt Regensburg. So liefern einige Urkunden aus dem beginnenden 15. Jahrhundert Erstbelege für Straßennamen und Häuser, denn das Kloster besaß zahlreiche ihm grundzinspflichtige Häuser in der Stadt. Ebenso wie die Alte Kapelle besaß das Reichsstift St. Emmeram nicht wenige Weingärten im heutigen Stadtteil Reinhausen, deren Lage sich aufgrund ihrer Namen in Abgleich mit alten Flurnamen heute noch gut nachvollziehen lässt. Aber auch von kleineren Orten wie z.B. in Dünzling, heute ein Ortsteil der Gemeinde Bad Abbach, lassen sich Besonderheiten über das Ortsregister leicht ausfindig machen: Der heute nur noch archäologisch zu fassende „ganz gemauerte Sitz” in Dünzling ist mit acht Urkunden des 16. und 17. Jahrhunderts als sogenannter „Haselsteinerische Sitz“ belegt, da er vom Kloster St. Emmeram zu Lehen ging.

Anmerkungen

(1) Kloster St. Emmeram Regensburg Urkunden Nr. 2353 von 1492, Nr. 3308/1 von 1553, Nr. 4171 von 1656, Nr. 4175 von 1656, Nr. 4179 von 1657, Nr. 4350 von 1689, Nr. 4491 von 1733, Nr. 4522 von 1746, Nr. 4548 von 1760, Nr. 4499 von 1736.

(2) Früheste Beispiele der notariellen Siegelurkunde im Emmeramer Urkundenbestand sind Nr. 248 von 1318 VIII 13, Nr. 264/I-III von 1321, Nr. 404 von 1340, Nr. 512 von 1356, Nr. 586 von 1366. Bis 1400 finden sich unter insgesamt 24 Notariatsinstrumenten nur neun mit alleiniger Unterfertigung des Notars. Im 15. Jahrhundert enthält der Urkundenbestand fast genauso viele Notariatsinstrumente mit zusätzlicher Besiegelung durch den Urkundenaussteller (37) wie Notariatsinstrumente mit bloßer notarieller Unterfertigung (42).

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--Methodios (Diskussion) 11:57, 21. Okt. 2024 (CEST)

Erschließung der Urkunden

Die Erschließung der Urkunden im Rahmen des EU-Projekts CO:OP

Die Regestierung und Digitalisierung des großen Urkundenbestands von 4628 Urkunden ermöglichte das vom gemeinnützigen Verein ICARUS organisatorisch verantwortete EU-Projekt CO:OP (Community as Opportunity ‒ Creatives archives' and users' network), in dem zahlreiche Archive und Universitäten mit eigenen Projekten Projektpartner waren.(1) Die Gesamtlaufzeit des Projektes am Bayerischen Hauptstaatsarchiv unter organisatorischer Federführung der Generaldirektion der Staatlichen Archive Bayerns erstreckte sich vom 1. Dezember 2014 bis 30. November 2018. Als wissenschaftlicher Mitarbeiter des Projekts erarbeitete Dr. Rainer Scharf im Hauptstaatsarchiv in den Jahren 2015/2016 insgesamt 3401 Urkundenregesten und regestierte damit den überwiegenden Teil des Urkundenbestands. Die Regestierung der verbleibenden Urkunden wurde als sogenannte Eigenleistung in das Projekt eingebracht, zum einen durch künftige Archivarinnen und Archivare in den Ausbildungspraktika „Regestierung von Urkunden“ der 3. QE(2) und 4. QE(3), die 349 bzw. 244 Urkunden mit einem Kurzregest erschlossen haben, zum anderen Ende 2016/Anfang 2017 durch weitere Kolleginnen und Kollegen.(4) Nach restauratorischen Maßnahmen an 246 Urkunden in der hauseigenen Restaurierungswerkstätte erfolgte die Digitalisierung des gesamten Urkundenbestandes(5) und im Juli/August 2018 dessen Online-Stellung auf der archivübergreifenden Plattform bei Monasterium.Net und auf der Homepage der Staatlichen Archive Bayerns.(6)

Anmerkungen

(1) Lead-Partner war das Hessische Staatsarchiv Marburg. Die Projekt-Homepage ist unter www.coop-project.eu zu erreichen (zuletzt abgerufen am 17.1.2019).

(2) Kursteilnehmer waren die Anwärterinnen und Anwärter Mario Felkl, Lukas Herbeck M.A., Matthias Nicklaus M.A., Christina Oikonomou M.A., Verena Ott M.A., Patrick Rieblinger M.A. und Ferdinand Wagner M.A. (Praktikumsdauer: 7. 1. - 27.3.2015); die Praktikumsbetreuung verantwortete Dr. Manfred Hörner zusammen mit Dr. Katrin Marth.

(3) Praktikumsteilnehmer waren die Referendarinnen und Referendare Dr. Lina Katharina Hörl, Dr. Teresa Neumeyer, Dr. Daniela Palzer, Dr. Bettina Pfotenhauer, Dr. Andreas Schmidt, Dr. Susanne Wanninger und Dr. Alexan¬der Wolz (Praktikumsdauer: 30. 11.2015 - 20.1.2016); die Praktikumsbetreuung verantwortete Dr. Manfred Hörner zusammen mit Dr. Susanne Wolf.

(4) Dr. Daniela Palzer, Dr. Andreas Schmidt und Dr. Susanne Wolf (letztere im Projekt verantwortlich für die Erschließung des Urkundenbestandes und die Korrektur der Erschließungsdatensätze).

(5) Zuständig im Projekt für die Digitalisierung war im BayHStA Dr. Sarah Hadry, für die EDV-Belange Claus Mannsbart.

(6) www.monasterium.net/mom/DE-BayHStA/KURegensburgStEmmeram/fond und www.gda.bayern.de/ findmitteldb/Findbuch/10809/ (zuletzt abgerufen am 17.1.2019).

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--Methodios (Diskussion) 11:59, 21. Okt. 2024 (CEST)

Quellen- und Literaturauswahl

Quellen- und Literaturauswahl

Bernhard BISCHOFF: Die südostdeutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit, Teil 1: Die bayrischen Diözesen, Wiesbaden 31974. Bernhard BISCHOFF: Studien zur Geschichte des Klosters St. Emmeram im Spätmittelalter (1324–1525). In: Ders., Mittelalterliche Studien. Ausgewählte Aufsätze zur Schriftkunde und Literaturgeschichte Teil 2, Stuttgart 1967, S. 115–155.

Rudolf BUDDE: Die rechtliche Stellung des Klosters St. Emmeram in Regensburg zu den öffentlichen und kirchlichen Gewalten vom 9. bis zum 14. Jahrhundert. In: Archiv für Urkundenforschung 5 (1914), S. 153–238. Thomas FEUERER: Visitationis et Reformationis officium. Die Benediktinerklöster des Regensburger Raums zur Zeit Herzog Albrechts IV. von Bayern (1465-1508). In: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens und seiner Zweige 112 (2001), S. 179–266 und 113 (2002), S. 173–274.

Eckhard FREISE: St. Emmeram zu Regensburg. In: Ratisbona Sacra. Das Bistum Regensburg im Mittelalter (Ausstellung anlässlich des 1250jährigen Jubiläums der kanonischen Errichtung des Bistums Regensburg durch Bonifatius 739-1989), München/Zürich 1989, S. 182–186.

Franz FUCHS: Das Reichsstift St. Emmeram. In: Peter Schmid (Hrsg.), Geschichte der Stadt Regensburg, Bd. 2, Regensburg 2000, S. 730–744.

Franz FUCHS: Gefälschtes Diplom König Ludwigs des Kindes für das Kloster St. Emmeram in Regensburg. In: Ratisbona Sacra. Das Bistum Regensburg im Mittelalter (Ausstellung anlässlich des 1250jährigen Jubiläums der kanonischen Errichtung des Bistums Regensburg durch Bonifatius 739-1989), München/Zürich 1989, S. 191.

Franz FUCHS / Rainer SCHARF: Ein Schulden- und Ausgabenverzeichnis des Abtes Ulrich Pettendorfer (1402-1423) von St. Emmeram zu Regensburg. In: Tobias APPL / Georg KÖGL-MEIER (Hrsg.), Regensburg, Bayern und das Reich. FS für Peter Schmid zum 65. Geburtstag, Regensburg 2010, S. 149–184.

Egon Johannes GREIPL: Zur Grundherrschaft des Reichsstifts St. Emmeram zu Regensburg im 18. Jahrhundert. In: Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 122 (1982), S. 27–50.

Ernst KLEBEL: Aus der Verfassungs-, Wirtschafts- und Siedlungsgeschichte der Hofmark Vogtareuth bei Rosenheim. In: Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte 6 (1933), S. 177–216.

Andreas KRAUS: P. Roman Zirngibl von St. Emmeram zu Regensburg. Ein Historiker der alten Akademie (1740-1816). In: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens 66 und 67 (1955 und 1956), S. 61–151 und S. 39–203.

Andreas KRAUS: Das Benediktinerkloster St. Emmeram. In: Handbuch der bayerischen Geschichte, Band III, 3: Geschichte der Oberpfalz und des bayerischen Reichskreises bis zum Ausgang des 18. Jahrhunderts, München 1995, S. 273–281.

Johann Baptist KRAUS: Liber probationum sive bullae summorum pontificum. Diplomata imperatorum et regum, aliaeque episcoporum etc. ducum etc. principum etc. comitum lit-terae, quae ad historiam monasterii et principalis ecclesiae S. Emmerami Ratisbonae maxime spectant, una cum sigillis ad roborandam veritatem, magis necessariis, Regensburg 1752.

Paul MAI: Der St. Emmeramer Rotulus des Güterverzeichnisses von 1031. In: Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 106 (1966), S. 87–101.

Paul MAI: Regensburg, St. Emmeram. In: Michael KAUFMANN, Helmut FLACHENECKER, Wolfgang WÜST, Manfred HEIM (Bearb.), Die Männer- und Frauenklöster der Benediktiner in Bayern (Germania Benedictina II, 2), München 2014, S. 1788–1817.

Claudia MÄRTL: Isto anno prevalebunt falsarii. Fälscher im spätmittelalterlichen Regensburg. In: Fälschungen im Mittelalter. Internationaler Kongreß der Monumenta Germaniae Historica, 16.- 19. September 1986, Teil III (Monumenta Germaniae Historica Schriften 33, 3), Hannover 1988, S. 551–571.

Manuela MAYER: Das Chartular von St. Emmeram und seine Edition durch Bernhard Pez. In: Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung 125/2 (2017), S. 287–303.

Max PIENDL (Hrsg.): Quellen und Forschungen zur Geschichte des ehemaligen Reichsstiftes St. Emmeram in Regensburg (Thurn und Taxis-Studien 1), Kallmünz 1987.

Christine RÄDLINGER-PRÖMPER, Sankt Emmeram in Regensburg. Struktur- und Funktionswandel eines bayerischen Klosters im früheren Mittelalter (Thurn und Taxis-Studien 16), Kallmünz 1987.

Heinz Wolfgang SCHLAICH: Das Ende der Regensburger Reichsstifte St. Emmeram, Ober- und Niedermünster. Ein Beitrag zur Geschichte der Säkularisation und der Neugestaltung des bayerischen Staates. In: Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 97 (1956), S. 136–376.

Alois SCHMID: Regensburg. Reichsstadt - Fürstbischof - Reichsstifte - Herzogshof (= Historischer Atlas von Bayern, Teil Altbayern, Heft 60), München 1995, S. 209ff.

Peter SCHMID / Rainer SCHARF: Gelehrtes Leben im Kloster. Sankt Emmeram als Bildungszentrum im Spätmittelalter, München 2012.

Matthias THIEL: Das St. Emmeramer Register von 1275 in Clm 14992. Seine Vorstufen und Nachläufer. Ein Beitrag zum klösterlichen Registerwesen und dessen Anfängen. In: ZBLG 33 (1970) S. 85–134, 544–635.

Bettina WAGNER: Ein Wissensraum im Wandel. Die Bibliothek von St. Emmeram zur Zeit von Laurentius Aicher (1459-1507). In: Peter SCHMID / Rainer SCHARF: Gelehrtes Leben im Kloster. Sankt Emmeram als Bildungszentrum im Spätmittelalter, München 2012, S. 139–186. Wilhelm WEIZSÄCKER: Die Familia des Klosters St. Emmeram in Regensburg, in: Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 92 (1951), S. 5–48.

Josef WIDEMANN (Bearb.): Die Traditionen des Hochstiftes Regensburg und des Klosters St. Emmeram (Quellen und Erörterungen zur Bayerischen Geschichte NF 8), München 1943.

Walter ZIEGLER: Das Benediktinerkloster St. Emmeram zu Regensburg in der Reformationszeit (Thurn und Taxis-Studien 6), Kallmünz 1970.

Roman ZIRNGIBL, Geschichte der Probstey Hainspach, München 1802.

Hinweis

Folgende 14 Urkunden waren nicht auffindbar: Nr. 533 (1358 XII 5), 1608 (1452 X 29), 1872 (1467 I 9), 1873 (1467 I 9), 1874 (1467 I 9), 1875 (1467 I 9), 1876 (1467 I 9), 1929 (1469 April 9), 2077 (1477 XII 13), 2716 (1515 VIII 28), 3042 (1535 I 25), 3463 (1565 III 28), 3671 (1585 V 23), 3672 (1585 V 23).

https://www.monasterium.net/mom/DE-BayHStA/KURegensburgStEmmeram/fond

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